「目的與存在」涵三義：一、開出「目的」與「存在」，二、「從目的證存在」與「從存在證目的」，三、「目的（知）」與「存在（行）」知行合一。

本書名「目的與存在」者，證凡實踐之為實踐之本義，乃謂其必在一理想目的之方向中，在活動中，攝存有於活動，證活動於目的方向，由目的性活動反證存有（存有即同一性），以存在即在不斷變異與自我否定、自我超越中，唯憑藉其所依從之目的性活動，自證為同一者，為存有。最後欲實現的目的、終極目的，唯是那提供存在之終極目的的提供者――判斷力之反思判斷之生生。「成為反思者！成為感通者！成為自由！」就是人的本體屬性。體性既立，體用、體相一根而發，心意知物，理一分殊而不容已；知行合一，是「斯人千古不磨心」之寂感真幾。以有心義故，一切法得成！

　　自中西哲學比較而言，雖可謂近代西方哲學日漸趨向於中國心性論，其中種種思辨環節，層迭交錯之哲學概念，經過疏理，可重新組合化約於中國哲學儒、道、釋三教之目的性概念之下，批判地成為以終極目的攝道德目的與自然目的之人學體性學――「所過者化，所存者神」之自我實現人在宇宙中的自我定位的存有論。初看這是援西方哲學入中國哲學，再看是以中國哲學確定西方哲學觀念之意義與定位，而中西互證，同時成就中國哲學智慧之系統性、普世性，與西方哲學之擺脫虛妄、走向實踐的實證。